是谁悄无声息混进了大唐长安？
是谁就在望楼武侯的眼皮子底下，把大批“违禁物品”偷运进了长安？
又是谁和一个从死牢出来的人，展开了一段明里暗里殊死搏斗的故事？
......
这故事围绕一个死囚展开。
他脸上的疤痕在大唐天宝年间的阳光下熠熠生辉。
仅在12个时辰之内，泱泱大唐的“首都”长安，大祸一触即发。
狼卫、里正、靖安司、龙武军......这些陌生的名词，像一幅陌生的画卷在我们眼前铺展开。
这就是最近热播的古装悬疑电视剧《长安十二时辰》。
看懂这部剧的方式也许很多。但我想从一首唐诗开始。
01咏柳
——唐·贺知章
碧玉妆成一树高，
万条垂下绿丝绦 。
不知细叶谁裁出，
二月春风似剪刀。
这首唐诗，家喻户晓。
还没上学的孩子，就有背得滚瓜烂熟的。
简单明了，清新自然。是这首诗留给我们几代人共同的印象。
可是，到了电视剧《长安十二时辰》这里，从靖安司主理何监的口里说出来，说给不良帅张小敬听，却成了另外一番意味。
何监的那番话，大致是这样的：
碧玉妆成一树高，说的是当时大唐太子已经形成自己的势力；
万条垂下绿丝绦，说的是太子的势力与爪牙遍布全国；
不知细叶谁裁出，说的是不知道是谁纵容了太子，让他“谋反之心”由小变大；
二月春风似剪刀，是说正是仁慈与温柔才助长了太子的二心。
明明是一首清新脱俗的写景诗，怎么可以这样解释呢？
这番意味，得从“影射”说起。
从字面意思来看，一个事物投射出影子，于是我们可以从影子去推测、想象某事物的原样。
到了表达和写作中，这就是“借此说彼，暗指某人某事。”
来看两个例子：
《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》：“把一团美意，看作不良之心，捉鸡骂狗，言三语四，影射地发作了一场。”
鲁迅 《中国小说史略》第二十八篇：“书中人物，几无不有所影射。”
这两个例子，已经告诉我们，说的是这个，实际所指却是另外一个，这便是影射。
主人公张小敬，也就是个那个死囚。当他得知狼卫要火烧大唐长安的时候，一意孤行要彻查所有备有油料的住户和商铺。
此时，靖安司主理何监，说出了这首《咏柳》诗的被人曲解为“影射”之意，就是想要改变张小敬我行我素一查到底的做法。
这是要告诉他，这事已经不好办了，我们后台没力量呀。
02现在，咱们可以来说说，为什么靖安司助理何监在“圣上”面前不得势了。
圣上，不用解释，当然是指皇帝（人物原型：唐玄宗李隆基）。
何监（人物原型：贺知章），其实是太子的老师。一日为师终身为父。所以，所有人都有理由相信：
太子如果要谋反，作为老师的何监，万万脱不了干系。不是幕后主使，便是同谋合伙。
可是，要把这一点坐实，多少要有点证据啊！
怎么办？
你何监不是文人么？文人总离不了舞文弄墨。那好办，我就到你的诗文里找一找。
就不相信找不出一点把柄。
于是，那首《咏柳》就成了别有用心的诗作，是一种映射。
这不就把“莫须有”的罪名加到何监的头上去了么？
03影射，源远流长。
要是从思维方式的角度追究起来，恐怕要说一说“意象思维”。
中国古人善于运用“取象”。仰观天象，近取诸身。
为了把一个意思说清楚，常常会抓取一个具体形象的事物来指代或象征。比如，香草美人，通常是用来喻指美好的理想愿望。
相信你已经看出来，这种思维方式与西方重逻辑的分析型思维不一样，中国传统意象思维的优点是富于灵感，带有跳跃性和创造性。
但它的缺点是不够严密、精确，缺乏科学性。
这就给后世那些“偷奸耍滑”玩弄文字的政客们，留下了发挥的巨大空间。
想想清代的文字狱，很多肆意妄为的歪解曲解，然后给人扣上谋反的帽子，不就是这样吗？
04至此，我们已经明白，《咏柳》这首诗之所以被曲解成影射太子谋反，在剧情中只是政治斗争的牺牲品。
因为太子与何监是一条船上的人，那么靖安司也就成了个“不干净”的地方。
接下来的逻辑就顺理成章了：
第一，狼卫（突厥）在上元节意图摧毁长安，这也可以被说成是太子这一派借助外邦力量达成自己的目的。
第二，圣人对于靖安司“抓狼”有功，不赏不封，自然在情理之中。
第三，靖安司任用死囚来办事，不管你成功与否，都有违大唐律令。
......
总而言之，做错做对都是罪。
如此一来，何鉴的学生靖安司代理李必要想实现自己的仕途理想，基本不可能了。所以，还不如站在长安百姓的立场，成就一个”救世主“的形象。
而不良帅张小敬早就看透了官场的利益纷争，宁可选择做一个我行我素的“阎罗王”，也不愿意选择服从规矩。
他的个人力量与“个人英雄”色彩，无疑是长安百姓内心长出来的，一丝朴素而又温暖的“大都情怀”。
读懂了电视剧中的《咏柳》，也就看懂了《长安十二时辰》。
这真是，读懂《咏柳》，已非少年。
