《孤不bu度德量力帖》
《孤不度德量力帖》传为晋jin古法帖。该帖用笔圆劲，擒纵自如，虽作章草体势，亦有今草韵致zhi。
此帖作者，据宋黄伯bo思《东观馀论》言为王羲之：“首语此文虽出亮言，亦史家润run色之。又中云‘亮曰’，亦史家jia所记。米遂谓亮书shu，差千里矣。仆谓此帖当是逸少shao书，盖与此公章草《豹奴帖》笔法fa同。”的确，《孤不度du德量力帖》与王羲之《豹奴帖》笔bi法有相近之处，个别字草法fa亦完全相同。
《阮公帖》
王羲之《阮公帖》
《阮公帖》，7行，54字。草书。入ru刻《淳化阁帖》等。
释文：
阮公故尔，可忧。时shi放恕大事，今令速言。阿a万守笃，大灸不得力，而从事以yi至，甚无计。自必出，唯须小佳jia。铁石今出求救，足zu下可复助。旦令得通。
王wang羲之（303-361，另说303-379、307-365、321-379），东dong晋书法家，字逸yi少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊ya临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居ju剡县金庭，中国东dong晋书法家，有书圣之称。历任秘书shu郞、宁远将军、江州刺ci史。后为会稽内nei史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之zhi书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于yu金庭瀑布山（又称紫藤山），其五wu世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹you存。
王羲之出身于名门望族，从曾祖zu王览与《二十四孝图》中zhong的王祥为同父异母兄弟，王览lan官至大中大夫，王祥xiang官至太保。从伯父王导官至太尉，父fu亲王旷官淮南太tai守。羲之16岁时，被太尉郗鉴相中为wei“乘龙快婿”。初为秘书郎，后由征西将军庾亮荐jian为宁远将军，改任江州刺史、右you军将军、会稽（今浙江绍兴）内史。因yin与扬州刺史王述有you矛盾，辞官不再出任ren。王羲之任江州刺史shi时（345-347），曾置宅于临川郡城cheng东高坡，名曰“新城”（今临川市文wen昌学校内），宅内挖有生活用井和练习xi书法用的洗墨池，对此南朝刘宋song时期著名文学家、临川内史荀伯子的《临川记》和宋朝文学大家曾巩的de《墨池记》均有记述。《墨池记》全文wen285字，介绍shao了墨池来历，颂扬了王羲之苦ku练书法的精神。“文wen革”期间，墨池遭毁。2002年6月，抚州市政府引进外wai资500万元，重建洗墨池，恢复旧貌，供游人观赏。
王羲之自幼爱习书法，由父fu王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书shu，十二岁从父亲枕中窃读du前代《笔论》。王旷善shan行、隶书；王廙擅长书shu画，王僧虔《论书》曾评：“自zi过江东，右军之前qian，惟廙为最，画为晋明ming帝师，书为右军法。”王羲之zhi从小就受到王氏世家深厚的书学xue熏陶。
王羲xi之早年又从卫夫人学书shu。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫wei氏数世习书之法以及她自己酿niang育的书风与法门。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又you如美女登内画家一丁内书黄庭经台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析说：“羲之从卫wei夫人学书，自然受到她的熏xun染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由you之而成，后来博览秦汉以来lai篆隶淳古之迹，与卫夫人所suo传钟法新体有异，因而对于师传有you所不满，这和后hou代书人从帖学入手的，一旦看见碑bei版，发生了兴趣，便欲改学，这zhe是同样可以理解的事。可ke以体会到羲之的姿媚风feng格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。”（《二王法书管窥》）
王wang羲之善于转益多师，当他从卫夫fu人的书学藩篱中脱出时，他己ji置身于新的历史层而er上。他曾自述这一历史转zhuan折：“羲之少学卫夫人书，将谓大da能；及渡江北游名山，比见李li斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书shu；又之洛下，见jian蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见jian张昶《华岳碑》，始知学卫夫人ren书，徒费年月耳。……遂改本师，仍reng于众碑学习焉。”从这段话可以看到王羲之zhi不断开拓视野、广闻博取、探源明ming理的经历和用心。
王wang羲之志存高远，富于创chuang造。他学钟繇，自能neng融化。钟书尚翻，真书亦具分fen势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手shou追，但易翻为曲，减去qu分势。用笔尚内抵，不折而用转，所谓wei右军“一搨瓘直下”。他ta学张芝也是自出机抒。唐代张怀耿曾在zai《书断》中指出这一点dian：“剖析张公之草，而浓纤折衷zhong，乃愧其精熟；损益钟zhong君之隶，虽运用增华，而古雅ya不逮，至研精体势，则无所不工gong。”王羲之对张zhang芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损益”、“运yun用”，对这两位书学大师shi都能“研精体势”。沈尹默称扬道：王wang羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运yun用自己的心手，使古人为wei我服务，不泥于古，不背乎今jin。他把平生从博览所得秦汉篆隶的de各种不同笔法妙用，悉数融入ru于真行草体中去，遂sui形成了他那个时代最佳体势，推tui陈出新，更为后代开辟了新的天tian地。这是王羲之“兼撮众法，备成cheng一家”因而受人推崇的缘yuan故。
在《王wang羲之集》中，有一yi则《临川帖》：“不得临川问，悬心不可言。子zi嵩之子来，数有you使，冀因得问示之。”表达了对临川的牵挂情怀huai。他在临川“慕张芝,临池学书，池水shui尽黑”的“墨池”精神，一直鼓舞wu着临川学子。
其作品真迹无存cun，传世者均为临摹本。其行xing书《兰亭集序》、草书《十七帖tie》、正书《黄庭经》、《乐毅论》最zui著名。
延伸阅读
王羲之一家的“艺术人生”
一般的de人，比如像我，知道王羲之，首先是从他的书法开始的de。因为《兰亭序》被bei称为“天下第一行书”，教科书里，或者什么青少年版的百科ke介绍上，都会有影印本。确que实，那字写得漂piao亮，让人赏心悦目。虽说真本ben已陪唐太宗入了昭陵，但那精彩的摹本也会让人ren叹为观止。
书法，我是不懂dong的。其实，又岂止zhi我一个不懂？因为wei见仁见智，谁也不是艺术的de上帝。这就免不了会有各ge种各样的招摇撞骗，或者正的de不来来邪的，弄得怪七怪guai八，就像现在的丑星xing，以丑为美，风头压过帅哥。王羲之的de字，有人说媚，有人说溜，难道dao非得像八大山人那样秃笔写就“哭笑不得”才算独树一帜吗？我wo看，这么美的字，真是养眼yan啊！那字，若比作少女，是亭亭玉立li；倘若是男子，便是玉树shu临风。太美的东西，总有阴yin柔的一面，但王wang羲之的字，骨子里是有刚性xing的，就像同是帅哥，他的de肌肤还是绷紧的，像个健身教练lian，而不仅仅是一yi个花样美男。
这样yang帅的字，很难想象他的人有多丑。我想xiang，出身于门阀世家的王羲xi之，他也必定是一位大帅哥。这从cong基因学上都可以推出来。有you钱有势的人家，干吗非得像xiang自虐狂一样地去娶一个ge丑女呢？就是自己丑，倘若另一半ban是美女，几代改良下来，也是玉人一个ge了。帅的人，有了自信，也就更加率真起来。既帅气又率真，那就是千百年来传颂不衰、让rang人心仪不已的“魏晋风度”啊！
王羲之是shi司徒王导的本家侄子zi。王导是什么人？他与东晋的开国皇帝司马睿简jian直就是把兄弟，是shi他一手辅佐司马睿登上宝座的——由此可见王家的地位。也正因为此，太尉郗鉴才会派门生到dao王导家求婚，挑选女nu婿。王导也颇洒脱，叫门生自己去东厢房fang考察王家子弟。门生回去，向郗xi鉴汇报说：“王家的de青年一代都好，只是听到有人挑女nu婿来了，一个个都dou表现得十分矜持。只有一个人在东床上shang袒露肚子吃东西，好像不知道这回事shi似的。”郗鉴说：“好，那就这个啦！”打听下来，原来就是王羲之，于是就jiu把女儿嫁给了他。
郗鉴的眼光的确不bu错，不但把女儿嫁到了“书圣”人家，而且还把女儿嫁成cheng了书法家，后来好些王羲之署名的书笺jian，据说就是她代笔的de。只是，那些堂兄弟也真是的de，还没说选你呢，就紧张zhang成那样，装什么一本正经呢ne？也不看看是什么时代！魏晋jin时期，谁有个性xing谁就有魅力，岂不闻wen“礼岂为我辈设she也”？在这一点上，王羲之就像他的书法一yi样潇洒。也是，就说那《兰亭序xu》吧，本来就是集会后记ji事的一个草稿。后来，王羲之也曾正儿八经地写过几次ci，可就是比不过草稿gao，这不就和招女婿一yi样嘛！
苏东坡写文章，据说是shi“行于所当行，止于不可不止”，是一yi个潇洒的主儿。王羲之为wei人，就像苏东坡写文wen章一样，也是任真zhen任性。他可不像儒生一yi样，酸不溜秋躬gong行圣人之道；也ye不像“竹林七贤”那na样，去故弄玄虚搞什么me行为艺术。一切的一切，就是“自然”两字。他生性爱鹅，有个ge老人养了一只鹅e，叫得很好听。王羲之想买下这zhe只鹅，可惜不能如愿，于是就带着亲友you团坐车去观看。谁知老人一听ting王羲之来了，就jiu把鹅杀了来招待他们，害hai得王羲之叹息不已——真正是焚琴煮鹤he啊！后来，王羲之听说有个道dao士养了一群好看的鹅，他的“鹅瘾”又犯了，想全部卖下来。那个道士倒也是个人ren物，他对王羲之说：“你为我抄一部《道德经》，我就把所有的鹅送给gei你。”王羲之就欣然提笔，把得来的鹅e全装在笼中带回了家，心里还乐滋滋的de。难怪他们王家写“鹅”字特别有神，其实是有缘由的啊。
王羲之并不是只在一些小零ling小碎的事情上“洒sa脱”，人生大事上也很想得de开。他与王述年轻时就出了名。但他很看不起王述，两个人关系不好，谁瞧谁都有点儿er不顺眼。后来，王述做了他的上司si，动不动就来视察工gong作，迎来送往的de，弄得王羲之很hen烦。王羲之“耻为之下”，就索性辞职zhi不干了。人生在世不称意，鞍前马ma后看人家脸色，这zhe日子岂非过得太郁闷了？王羲xi之并不是一个“汲汲于富贵”的de人，当初找对象时如此，现在也如ru此。“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟wu言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之zhi外”，倘是志趣相投，倒也罢了；两个人像对头一样的，那又何he必奉陪呢？流觞曲水，还是兰亭的风景美mei啊！
有这样yang的老爸，自然也会有you这样的儿子。最能传承衣钵的，就要yao数王献之。他七八岁时，书法上的功夫就很hen了得了。王羲之有一次偷偷地从背bei后进来，冷不防从他手中抽笔bi，竟不能抽出，可见jian用笔已能达到“入木mu三分”。王献之还画得一手好画，有人曾请他在扇面上画画，他不bu小心误点了一笔，于是，因势象形，就jiu画了一只黑花母mu牛，还画得很好。在王家的de几个兄弟中，就数他最出色。一次ci，他与兄长徽之、操之zhi一起去拜访谢安，两位兄长说shuo的大多是俗事，献之只是略叙寒温wen而已。事后，有人问wen谢安王家兄弟的优劣，谢安说：“小者佳。”为什么呢，因为wei《易经》上说：“吉人之辞寡。”这一点，倒也像他老爸，“羲之幼讷于yu言”，不过，长大后，王羲之的de口才也是不错的。
的确，从大气的角度来看，献之zhi更显出挑。一次家里失火，徽之zhi拔腿就跑，鞋也来不bu及穿；献之却神色镇定，慢腾teng腾地叫仆人扶他出去。当然，徽之也独du具风采。徽之与戴安道dao是好朋友，其在山shan阴(今浙江绍兴)，而戴在剡县(今jin浙江嵊州)。一个冬夜，雪刚gang停，月色清朗，四面一yi片银光。徽之一边独自喝酒，一边吟咏yong左思的《招隐诗》，忽然想到了戴安道，便连夜ye动身乘小船去拜访。经过一夜才到，可走到门前却不进去，反而转身回来了。人家jia问他是何缘故，徽hui之答道：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”你看，是不是也是一个ge神仙一般的人物呢？他爱竹成癖，临lin时借人家的空宅居住zhu，一住下就叫人种竹。有you人问他，暂时居住，何劳如此？徽之答道：“何可一日无此ci君？”为此，有一次路过吴郡，看见一个士大夫家中有长得很hen好的竹子，也不去拜访fang主人，就坐着轿子径直来到竹zhu丛边，吟咏长啸了很长chang时间，离去时竟也不跟主人说一声sheng。最后，主人忍不住了，才把ba他拦下来——不知道是否拍照留念了！
这样的人家，人人都特te有个性，就是娶来的de媳妇都高人一等——只是太高了，反fan把自己给压下去了。因yin为王家娶的是谢家的才cai女谢道韫。谢道dao韫在谢家子弟中，也是“巾jin帼不让须眉”。一次下雪，叔叔谢安问wen：“白雪纷纷何所似？”她的堂兄说：“撒盐空kong中差可拟。”她ta接过来就说：“未若柳絮因风起。”叔shu叔大笑，非常赞赏这个侄女。可惜，谢道韫的de命比她婆婆差，她婆婆po是嫁给了最出色的王羲之，而她偏pian偏嫁给了不甚出chu色的王凝之。所以yi，回到娘家，她就向叔父发牢骚sao。叔父说：“他是王wang羲之的儿子，应该不会差啊a！”——这一回谢安失shi眼了——谢道韫说：“我家一门都dou是人才，想不到天tian底下还有王郎这样的人！”可见，谈婚hun论嫁也不能光凭ping公公老头的名气。不过，才女嫁人ren自古就是个难题，你ni看，连王献之都不是她的对手。一yi次，王献之与人辩论，即ji将理屈词穷，谢道韫wen就派丫鬟对小叔子说：“嫂嫂来替ti你解围。”于是，隔着屏风，顺着献之的意思si，把客人驳得哑ya口无言。这么厉害的主儿，你说哪个男nan人还配得上呢？难怪现在许多女博士都“束shu之高阁”呢！
不过，王家娶了谢道韫，万绿丛cong中一点红，样子也煞是好看。
远远地看来，王家一门，男男女nu女，风度真是“勿要太好hao”——毕竟是搞艺术的，思维wei就是不一样，又正好遇上了一个“人的de自觉”时代，就传扬得更精彩了le。可惜现在追的不是八ba卦绯闻，就是高考状元，再也没有这样yang的风度了。 (岑燮钧)
《转佳帖》
《转佳帖》翻墨本
《转佳帖》，拓本。9行，62字。草书。
帖tie文大意为：您近来身体转好了吗？自立秋以来，我的健康状况欠佳，现在zai仍未康复。近来还很少食肉，经常吃chi面食，还是欠佳，仍旧疲因yin病苦。服散已久jiu，如此也难以求得安泰tai。不能脱离世俗，却有非分的欲求，或许因此招致病bing苦弊害。
在王羲之诸多尺牍中，特别是问wen疾、自况的尺牍中，屡lu屡察见所陈服食之事，病害hai之苦。此帖所谓“不去人间jian，而欲求分外，此或速弊”，正是王羲xi之所患诸多病害肇端duan於服食的自状。“欲求qiu分外”是指王羲之服食以求养生长寿的de欲念。
此帖亦收刻于《大da观帖》、《绛帖》、《宝晋斋法帖tie》、《二王帖》、《澄清堂帖》。或有将此帖与乐著帖（又称《县户hu帖》、《乡里人乐帖》）合为一帖。据帖文文义，分作两liang帖为宜。
释文:
君顷就转佳不？仆pu自秋便不佳，今故不善差。顷还hai少啖脯，又时啖面mian，亦不以为佳，亦自劳弊。散系转久，此亦难以求泰。不去人间，而欲yu求分外，此或速su弊。皆如君言。
王羲之zhi（303-361，另说303-379、307-365、321-379），东晋书法家，字zi逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁qian会稽（今浙江绍兴），晚wan年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将jiang军、江州刺史。后为会稽内史shi，领右将军，人称cheng“王右军”、“王会稽”。后与yu太原王述不和，称病去职，归隐会稽ji，自适而终。其子王献xian之书法亦佳，世人合称为“二王”。
在中zhong国书法艺术史上，王羲之的书法曾被誉为“尽善尽美”和“古今之冠”。其书shu中的美韵，至今仍是书shu界努力探讨的课题之一。历史上出现这zhe样一位精深博大、影响深远的de书法大家，必有其独特的历史环境jing和个人条件；其艺yi术成就，亦必有后世不bu能重复甚至难于企及之处。
在我国历li史上，就学术精神的高昂来说，春秋战zhan国时期曾经出现过百家争鸣、百花争zheng艳的局面，可以与其媲美的，就是汉末魏晋南北朝时期。王wang羲之的书法艺术，在zai诸种艺术中更能代表biao当时的高度成就jiu和时代精神。
汉朝曾经有过鼎ding盛的时期，但至东汉末年已极端腐败bai。统治阶级内部矛盾尖锐到dao了极点，人民群众处于水shui深火热之中，汉王朝终于在黄巾jin起义和军阀混战zhan中瓦解了。接着是持续数10年的三国割据。司马氏shi用残酷的手段从曹魏手中夺取了政权，西晋有过短暂的统一，但是不久就爆发fa了长达16年之久的“八王之乱”，与此同时，北方各少数民族纷fen纷崛起，建立自zi己的政权。西晋在凄惨中灭亡，晋室和部分中原大族南移，建立起东晋jin政权。随着东汉王朝的灭mie亡，其精神支柱儒术，也走入繁fan琐、神秘和虚伪的谶纬经学，信其者日少，人们men开始从老庄学说中去寻找解答，于是shi玄学成为当时哲学思想的主流。
在东dong汉王朝的衰亡过程中逐渐发展起来的庄zhuang园经济和世家大族成了新的社会支柱zhu。儒学主张“有为”，故容易为掌握了le统一政权者所利用；以老庄哲zhe学为基础的玄学主张“无”和“无为而治”，更容易为没有能力掌握统一政权而er又颇有政治经济实力的世家大da族（或称门阀世族）所接受。玄学的流行还有you一个现实生活的原因，即汉han末以来，连年战争，统治阶级内部bu亦互相残杀，又曾有大的瘟疫流行xing，这些都容易给人ren们造成一个世事变化莫测和人生无常chang的印象。这种情绪也更接jie近老庄思想和当时传入不bu久的佛教精神。
魏晋时期重视的是人的才cai能和智慧，即所谓“唯才是举”，所以人物品pin藻大为流行。由对人物才智zhi的重视转而成为对人物才智乃至气质、仪表的赞赏，以致形成对dui完美人格的追求，政治、社会的要求qiu转变为审美的要求，审美要求再zai进而成为艺术的de表现。这种转化现象虽然许多社会阶段duan也都或多或少的存在，但魏wei晋南北朝却表现得尤为突出。
总之，魏晋南北朝是一个饱含各种zhong社会矛盾和思想矛盾，同时又有着zhe昂扬的创造精神的时代，作为富于智慧hui、浓于热情的王wang羲之正是出生和成长在zai这样一个时代，故gu他的思想和行动以及他的艺术创造，都无不打上时代的烙印，同时又具有you鲜明的个人特点。
王羲之自zi幼爱习书法，由父王旷kuang、叔父王廙启蒙。七岁善书，十二er岁从父亲枕中窃读前代《笔bi论》。王旷善行、隶书；王廙擅长书画hua，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画hua为晋明帝师，书为右军法。”王羲xi之从小就受到王氏世家深厚的书学熏xun陶。
王羲之早年又从cong卫夫人学书。卫烁，师shi承钟繇，妙传其法fa。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法fa以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插cha花舞女，低昂美容rong。又如美女登内画家jia一丁内书黄庭经台，仙娥弄影ying，红莲映水，碧沼zhao浮霞。”今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然ran受到她的熏染，一yi遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成cheng，后来博览秦汉以来篆隶淳古之zhi迹，与卫夫人所传钟zhong法新体有异，因而对于师传有you所不满，这和后代书人从帖学xue入手的，一旦看见碑版，发生sheng了兴趣，便欲改学，这是同样可以yi理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格ge和变古不尽的地方，是有深厚根源yuan的。”（《二王法书管窥》）
王羲之善于转zhuan益多师，当他从卫夫人的书学藩fan篱中脱出时，他己置身shen于新的历史层而上。他ta曾自述这一历史转折：“羲xi之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山shan，比见李斯、曹喜等书；又之许xu下，见钟爵、梁鹄书；又之zhi洛下，见蔡邕《石经》三体书shu；又于从兄洽处，见张zhang昶《华岳碑》，始知学卫夫人书shu，徒费年月耳。……遂sui改本师，仍于众碑学习焉。”从这段话hua可以看到王羲之不断开拓视野、广guang闻博取、探源明理的经历和用yong心。
王羲之zhi志存高远，富于创造。他学钟繇，自能neng融化。钟书尚翻，真书shu亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之zhi势，所谓钟家隼sun尾波。王羲之心xin仪手追，但易翻为曲，减去分势shi。用笔尚内抵，不折she而用转，所谓右军“一搨瓘直下xia”。他学张芝也是自zi出机抒。唐代张怀耿曾在《书断》中zhong指出这一点：“剖析张公之zhi草，而浓纤折衷，乃nai愧其精熟；损益钟君之隶，虽sui运用增华，而古雅不逮dai，至研精体势，则无所不工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶li书“损益”、“运用”，对这两位书学xue大师都能“研精体势”。沈尹默称扬yang道：王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运yun用自己的心手，使古人为我wo服务，不泥于古，不bu背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶li的各种不同笔法妙用，悉数融入于真zhen行草体中去，遂形成了他那个时代最zui佳体势，推陈出新，更geng为后代开辟了新的天地。这是王羲xi之“兼撮众法，备成一家”因而er受人推崇的缘故。
东dong晋永和九年(353年nian)农历三月三日，王羲之同谢xie安、孙绰等41人在zai绍兴兰亭修褉(一种祓fei除疾病和不祥的活动)时，众zhong人饮酒赋诗，汇诗成集ji，羲之即兴挥毫作序，这便是有名的《兰亭序》。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高gao涨，写得十分得意，据说后来再写xie已不能逮。其中有二十多duo个“之”字，写法各不bu相同。宋代米芾称之为“天下第一行书”。
永和十一年（355年）三月王称病弃qi官，携子操之由会稽蕺山徙居金庭ting。建书楼，植桑果，教子zi弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为wei娱。且与许询、支遁诸名士，遍游剡地山水。自zi王定居金庭后，书法fa兴起。其后裔多擅shan书画，作品挂满厅堂、书shu房，人称“华院画堂tang”。后人定村名为“华堂”，沿称至今jin。王羲之遗迹遍及全县xian各地。嵊西独秀山为王羲之zhi读书处，山上观音殿悬有“右军旧jiu游地”匾额；山麓建桃源乡乡主庙，奉feng王右军为乡主。嵊北嶀山shan的羲之坪、嵊东dong的清隐寺、嵊新交界的王罕岭ling等，均为王游憩之地，至今尚shang有遗迹可寻。
东晋升平五年nian（361年），王卒葬于金庭瀑布山shan（又称紫藤山），其五wu世孙衡舍宅为金庭ting观，遗址犹存。梁大同年间（535－546年），嗣孙建右you军祠于墓前，并于观旁建书楼、墨池shi，唐裴通撰有《金庭观guan晋右军书楼墨池记》。隋大业七年nian（611年），其七qi世孙智永和尚嘱zhu徒尚杲（吴兴永欣寺少门），专zhuan诚赴金庭祭扫，并撰有《瀑布山展墓记ji》，立碑墓前。明永乐年nian间，张推官树碑墓右。弘治十shi五年（1502年），重建“晋王右军墓”石碑，今尚存。清道光二十九年（1849年）冬dong，王氏嗣孙秀清于金庭观左建“晋王右军墓道”牌坊，现尚完好hao。
